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述之。既曰背宗，何必嗣法，置之杂傅亦足为惩。然此亦是护宗纲、辨法裔，为之说耳！若鉴之以佛眼，则圣贤弘道，互有抑扬，岂当定其优劣？如调达、波旬，皆以大权示现邪见，讵可以俗情裁量之邪！是知议净觉者，当以此...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
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种慧，佛眼清净。"83 慧思大师在总释了"安乐行"的意义后，又特别解释了"菩萨摩诃萨行处"，即《法华经安乐行品》中所说的："(云何名为菩萨行处？若菩萨摩诃萨)住忍辱地，柔和善顺而不卒(猝)暴，心亦...
可 潜
|佛学论文|因明|五明|
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一二，千中难得三五。日本净土宗之开祖，智慧第一、势至应现之法然上人，极口赞仰此释而言： 此文应常称于口、浮于心、寓于目。 阿弥陀佛，成就本愿，庄严极乐世界： 以佛眼十方遍览，有否念我名号之人； ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如来秘密之藏。虽有肉眼，名为佛眼，是圆人持不饮酒戒。圆人亦有饮酒法门，《鸯崛魔罗经》云：“持真空瓶，盛实相酒，变化五道，宣扬哮吼。”波斯匿王醉，转更多恩。末利后饮，佛言持戒。入于酒肆，自立其志，亦立他志...
冯树芳
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：呵l任客来无管待，柴门闲掩听松风。”士曰：气凭么则随声逐色去也。’师打云：‘非汝境界。’ 只如人境不立时，是何境界?”师云：“非但居士，佛眼也觊不著。”士一喝，师云：‘乱叫作么?”(43)禅心禅趣...
不详
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慧南传弟子常总、祖心、克文；文传从悦，其后寝衰。方会传守端，端传法演，演门下有三佛，所谓佛果克勤(1063—1135)，佛鉴慧勤，佛眼清远，开法于徽宗时，大振其道。慧洪称赞方会说：“于庆历以来，号称宗师...
周叔迦
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、释迦如来放光，二、十方如来放光，三、莲中化佛放光。今初。 说是语时，佛眼放光照药王、药上二菩萨顶，住其顶上如金刚山，十方一切无量诸佛映现此山。 放眼光者，为将说观相法门故。照二菩萨顶者，显其大...
周叔迦
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无性之义正同。
妙生於汝意云何如来有肉眼否至现在心不可得。
二者见智圆满：佛之见智，所谓五眼：肉眼、天眼，业果舆修果有异，但俱以粗色为境，属於见；慧眼（知胜义谛）、法眼（知世俗谛）、佛眼（...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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威仪’’的灭尽定符合禅宗既超越人世又不舍人生的风格，因此成为禅宗参悟的对象和学习的范本：佛眼清远《坐禅铭》：“心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭。起灭寂灭，...
明 心
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三世十方无量诸佛。若欲说法度众生时。先入禅定。以十力道种智。观察众生根性差别。知其对治。得道因缘。以法眼观察竟。以一切种智。说法度众生。一切种智者。名为佛眼。亦名现一切色身三昧。亦名普现色身三昧。上作一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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